Организаторы:
Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, «Дом А.Ф. Лосева – научная библиотека и мемориальный музей»
Организационный комитет:
В.В. Полонский, д.ф.н., член-корреспондент РАН, директор ИМЛИ РАН, заведующий Отделом русской литературы конца XIX – начала XX века, главный редактор журнала «Известия РАН. Серия литературы и языка» (председатель Оргкомитета);
Е.А. Андрущенко, д.ф.н., проф., главный научн. сотр. ИМЛИ РАН;
О.А. Блинова, к.ф.н. (Страсбург, Франция);
Н.А. Дровалева, к.ф.н., старший научн. сотр., ученый секретарь ИМЛИ РАН (секретарь Оргкомитета);
Л.Ф. Луцевич, д.ф.н., проф. (Варшава, Польша);
Е.А. Тахо-Годи, д.ф.н., проф. МГУ, ведущий научн. сотр. ИМЛИ РАН, зав. отделом Библиотеки-музея «Дом Лосева»;
С.В. Федотова, д.ф.н., ведущий научн. сотр. ИМЛИ РАН; А.А.
Холиков, д.ф.н., проф. МГУ им. М.В. Ломоносова.
Концепция конференции
Писатели и мыслители «круга Мережковских», как и другие деятели культуры рубежа веков, стремясь к обновлению искусства, обратились к поискам новых смыслов и художественно-эстетических форм. На этом пути наиболее плодотворным оказался неомифологизм – тип философско-художественного мышления, предполагающий особое восприятие мифологических сюжетов, образов, символов, переосмысленных в контексте современной проблематики.
Наряду с традиционным обращением к древним греческим, римским, славянским мифам, в литературе начался процесс интенсивного освоения мифов скандинавских, египетских, индуистских, африканских и др. Особое значение приобрела христианская мифология – сложнейший многогранный комплекс, включающий как исторические и теологические аспекты веры, так и совокупность образов, символов, преданий, нарративов, развивающихся во взаимодействии религиозной доктрины с фольклорными традициями народов.
Широкое распространение в культуре эпохи получили концепции «жизнетворчества», предполагающие сочетание художественного и биографического, включающие различные формы автомифологизации, создаваемые в художественных произведениях, литературно-критических выступлениях, эгодокументах, а также в ситуациях повседневного быта и общественного бытия, и проч.
Фундаментальная включенность мифа в текст (темы, мотивы аллюзии, образы, коллизии, композиционные структуры, построение мира как мифа в художественном тексте и т. д.) определила специфику мифопоэтики писателей-модернистов, открывшей новые горизонты художественного выражения, и отразилась в художественно- философском языке.
Важной исследовательской задачей конференции остается введение в научный оборот малоизвестных, забытых или до сих пор неопубликованных материалов о личных и творческих взаимосвязях Мережковских с деятелями русской и европейской мысли, церкви, журналистики, литературы и политики.
К обсуждению предлагаются следующие темы:
- неомифологизм в контексте религиозных, философских, эстетических, этических, политических взглядов авторов; установка на синкретизм и диалог культур;
- (нео)мифологические антиномии Мережковских в осмыслении различных явлений, в том числе в парадигме «нового религиозного сознания», в этапировании
собственного творческого пути (теза – антитеза – синтез); - cимвол – метафора – миф; дискуссии о символе и мифе; воплощение теоретических положений в художественно-философском языке;
- мифотворчество (создание новых мифов, образов, символов, их авторская интерпретация, смысл и значение в литературных текстах);
- мифопоэтическая картина мира в произведениях писателей «круга»;
- место и роль технического и научного прогресса в их мифотворческих практиках;
- жизнетворческие маски в биографии и в творчестве; мистификация как мифотворчество: вымышленные биографии, артефакты, издания, союзы, движения и проч.;
- автомифологизация как способ конструирования собственной идентичности: самоосмысление, рефлексия, самокритика, позиционирование в обществе, эпатаж,
манипуляция, и демифологизация; - идеология / философия / публицистика как социокультурное мифотворчество;
- мифопоэтика в аспекте художественного перевода;
- комментарий к мифопоэтическим текстам Мережковских и писателей их круга: вопросы текстологии и эдиционной практики.
