12 мая 1923, Вологда – 6 декабря 2004, Москва
Работал в ИМЛИ РАН с 1957 г. до 2004 г.
Историк литературы, переводчик. Доктор филол. наук. Член СП СССР.
Родился в семье с дворянскими корнями (отец – математик И.Н. Хлодовский, завкафедрой в МХТИ). После развода родителей воспитывался в новой семье матери (В.Ф. Берсенева, репрессирована во время войны, умерла в лагере, см. о ней: Вера Федоровна. Судьба в письмах. Череповец, 2008 – 2009; Пришла война в Березки. Письма матери. Череповец, 2010; отчим – Ф.О. Краузе, педиатр, также репрессирован, см.: Краузе Ф. Письма с первой мировой. СПб., 2017).
В 1940 поступил в ИФЛИ на классическое отделение (госэкзамены в 1945 не сдал по болезни, диплом получил только в 1953). В 1945 – 1951 работал во Всесоюзном обществе культурной связи с заграницей (ВОКС), опубликовал ряд статей в периодике («Советское искусство», «Советская литература» и др.), в основном откликаясь на памятные даты и злободневные события в культуре Италии (под псевдонимами: Р. Рублев, Иг. Игрин, Игорь Берсенев, первая публикация 1950).
В 1955 – 1957 – аспирант ИМЛИ РАН, с 1957 до конца жизни – сотрудник ИМЛИ РАН. Докторскую диссертацию в форме научного доклада («Литература итальянского Возрождения и эстетическая сущность классического гуманизма») защитил в 1990.
Четыре раза был женат.
Основная область исследований Х. – литература Италии на всем ее историческом протяжении, от Данте до современности, с особенным вниманием к эпохе Возрождения. Второй предмет его занятий – русская классическая литература, преимущественно в связи с итальянской. Итальянистские штудии Х. были отмечены премией Пьомбино (1986), в 1988 он был избран вице-президентом Международной ассоциации по изучению итальянского языка и литературы (AISLLI).
С определенного момента все работы Х., независимо от конкретного предмета, которому они посвящены, объединены общей сверхтемой – судьбой европейского гуманизма. Эта тема заявлена уже в одной из его первых академических публикаций («Новый человек и зарождение новой литературы в эпоху Возрождения», 1963). Гуманизм, по мысли Х., это система взглядов, которая ставит в центр мироздания человека и делает его основным объектом нравственно-эстетического познания. При этом человек наделяется некоторыми идеальными свойствами и выступает в качестве своего рода абсолюта, заменяя в этой роли средневековые трансцендентные инстанции. Этическое сопрягается в новоевропейском антропоцентризме с эстетическим: в связи с этим выявляется он всего полнее в эстетическом пространстве – в литературе и искусстве, вместе с тем эстетический компонент присутствует в той или иной мере и во всех прочих сферах культурной деятельности. Гуманизм составляет эпоху в европейском культурном сознании, границы которой Х. существенно раздвигает во временном и географическом плане за счет русской литературы XIXв. («Классический гуманизм и художественное единство европейской культуры Нового времени», 1996). Особенно пристальное внимание он уделяет итальянскому началу этой эпохи и русскому завершению.
Двум основоположникам посвящены две монографии Х.:Петрарка выработал в своей лирике и трактатах стратегию поворота от трансцендентных к имманентным началам личностного сознания («Франческо Петрарка», 1974), Боккаччо в своей главной книге создал модель идеального общежития и присвоил художественному слову решающую роль в преодолении социального хаоса и в исправлении человека («Декамерон. Поэтика и стиль», 1982). Идеология гуманизма, намеченная Петраркой и Боккаччо и систематизированная в Studia Humanitatis и флорентийском неоплатонизме, определяет специфику особого стиля возрожденческой литературы, который Х. называет стилем «ренессанс», отделяя от других существующих в эпоху Возрождения стилевых формаций («О ренессансе, маньеризме и конце эпохи Возрождения в литературах Западной Европы», 1978) и находя его высшее выражение в творчестве Анджело Полициано («Studia humanitatis. La tradition populaire et le style renaissance dans la poésie d’AngePolitien», 1978; «Анджело Полицианона «Парнасе». Поэтический генезис художественного идеала Высокого Возрождения», 1986). Концепция классического национального стиля становится одним из основных рабочих инструментовХ. и широко используется им для структурирования европейского литературного процесса. Если стиль «ренессанс» является классическим для итальянской литературы («О ренессансе, классическом стиле литературы Италии», 1976), также, как классицизм для французской и барокко для испанской, то в русской литературе ближайшую аналогию Х. видит в пушкинском стиле («Пушкинская концепция классического национального стиля», 1976).
Х. отказывается видеть в XVIII в. историческую границу классического гуманизма («от Петрарки до Руссо», согласно известной формуле): если в Западной Европе XIX в., век революций и социалистических учений, действительно кладет ему конец, то в России в это время сохраняется его своего рода резервация, что поддерживается некоторым сходством социально-экономического контекста, в рамках которого происходило становление итальянского Возрождения и русской литературной классики. Своим антропоцентризмом русская литература ближе итальянскому Возрождению, чем синхронным ей и одножанровым литературным явлениям на Западе. Неслучайно в поисках своих корней она обращается к Италии как своего рода духовной прародине. Эти моменты идейных и художественных схождений (речь идет именно о них, а не толькоо литературных связях, типологических аналогиях, реминисценциях или интертекстах) Х. прослеживает применительно к Пушкину («Пушкин и Италия златая», 1978), Гоголю («Рим в мире Гоголя», 1984), Тютчеву («Amore, Romae Morte. Тютчев, Пушкин и Данте», 2000), Толстому («Смысл рассказа “Люцерн”», 1981), Тургеневу и Достоевскому («Тургенев, Рафаэль, Достоевский», 1987), Розанову («Италия В.В.Розанова», 1994), Блоку («Блок и Данте», 1967), Ахматовой («Анна Ахматова и Данте», 1993).
Х. написал большинство глав об Италии для «Истории всемирной литературы». Много писал для справочно-энциклопедических изд. (ок. 100 статей для КЛЭ, ок. 60 для Театральной энциклопедии, ок. 20 для БСЭ). Переводил произведения итальянских писателей: В.Пратолини («Повесть о бедных влюбленных», 1956), Л.Пиранделло («Наслаждение в добродетели», 1960), А. Моравиа («Презрение», 1963), Н. Палумбо («Заплесневелый хлеб», 1963), новеллы Л. Медичи, А. Граццини, П. Фортини, Ш. Баргальи, рассказы А. Моравиа, И. Кальвино, К. Кассолы. Автор вводных статей к сочинениям Р. Вигано (1951), Н. Палумбо (1959, 1963), Э. Скарпетты (1960), И. Кальвино (1965, 1984), Дж. Боккаччо (1970, 1972, 1994), А. Моравиа (1978, 1991), Д. Буццати (1989), Л. Пиранделло (1994), Н. Макиавелли (1999).
Издания.
Франческо Петрарка. Поэзия гуманизма. М., 1974;
Декамерон. Поэтика и стиль. М., 1982;
Итальянская литература зрелого и позднего Возрождения (совместно с М.Л. Андреевым). М., 1988;
Анна Ахматова и Данте. М., 1993;
Италия и художественная классика России. М., 2008.
Статьи
М. Горький в современной итальянской печати // Горький и современная зарубежная литература. М., 1961;
Новый человек и зарождение новой литературы в эпоху Возрождения // Литература и новый человек. М., 1963;
Песнь ада (Заметки к теме «Блок и Данте) // Научные доклады высшей школы. Филологические наука, 1965, № 4;
С.С. Мокульский – историк итальянской литературы //Мокульский С.С. Итальянская литература. М., 1966;
Блок и Данте (К проблеме литературных связей) // Данте и всемирная литература. М., 1967;
Ренессансный реализм и фантастика (Попытка аналитического прочтения нескольких новелл «Декамерона») // Литература эпохи Возрождения и проблемы всемирной литературы. М., 1967;
«Пентамерон» Джамбатисты Базиле и итальянская литература на рубеже XVI и XVII столетий (К вопросу о демократических тенденциях в литературе итальянского барокко) //XVII век в мировом литературном развитии. М., 1969;
Заметки о стиле Данте // Дантовские чтения. М,, 1976; Пушкинская концепция классического национального стиля // Теория литературных стилей. Типология стилевого развития Нового времени. М., 1976;
О ренессансе, классическом стиле литературы Италии // Там же; Пушкин и Италия златая // Puškin e la sua arte. Attidei Convegni Lincei. Roma, 1978;
О ренессансе, маньеризме и конце эпохи Возрождения в литературах Западной Европы // Типология и периодизация культуры Возрождения. М., 1978;
Гуманизм Данте. Путь к «Божественной Комедии» // Дантовские чтения. М., 1979;
Комическое в поэзии позднего средневековья (экскурс в предысторию ренессансного стиля) // Средние века, 1980. Вып. 43;
Кризис в ренессансной Италии и гуманизм Макьявелли: трагедия «Государя» // Из истории социальных движений и общественной мысли. М., 1981;
Смысл рассказа «Люцерн» // Яснополянский сб., Тула, 1981;
Данте и Вергилий (Литература раннего итальянского Возрождения и традиция античной классики) // Античное наследие в культуре Возрождения. М., 1984;
Рим в мире Гоголя //Иностр. лит., 1984, № 12;
Гуманизм, народная традиция и классический ренессансный стиль в поэзии Анджело Полициано // Средние века, 1984. Вып. 47;
Предвозрождение и поэзия «Сладостного нового стиля» // История всемирной литературы. М., 1985. Т. 3; Франческо Петрарка и гуманизм Треченто // Там же;
Джованни Боккаччо и новеллисты XIVв. // Там же;
Гуманизм конца XIV - первой половины XVв. // Там же;
Римский гуманизм середины XVв. // Там же; Литература второй половины XVв. // Там же;
Леон Баттиста Альберти и флорентийский гуманизм // Там же;
Платоновская академия во Флоренции // Там же;
Лоренцо Медичи // Там же; Анджело Полициано// Там же;
Гуманистическая литература второй половины XVв. в Неаполе // Там же;
Общая историческая и идейно-эстетическая проблематика. Смена стилей. Периодизация // Там же;
Никколо Макиавелли // Там же;
Трагический смех «Мандрагоры» // Античная культура и современная наука. М., 1985;
Анджело Полициано на «Парнасе». Поэтический генезис художественного идеала Высокого Возрождения // Рафаэль и его время. М., 1986;
Тургенев, Рафаэль, Достоевский //Turgenevel’Italia. Genève, 1987;
Литература Венеции и Пьемонта // История всемирной литературы. М., 1987. Т. 4;
Итальянский классицизм XVII в. и творчество Галилея // Там же;
Кьябрера и классицистическая тенденция в поэзии итальянского барокко // Там же;
С. Роза и сатира // Там же;
Раннее Просвещение и Вико // История всемирной литературы. М., 1988. Т. 5;
Аркадия // Там же;
Метастазио// Там же;
Исторические условия формирования зрелого Просвещения // Там же
Литературное движение в Неаполе // Там же;
Литературное движение в Венеции // Там же;
Гольдони // Там же; Карло Гоцци // Там же;
Литературное движение в Милане // Там же;
Итальянская литература и Великая французская революция // Там же;
Станиславский и Карло Гольдони // Контекст- 1988. М., 1989;
Анна Ахматова и Данте // Дантовские чтения. М., 1993;
Литературный прогресс на рубеже средних веков и Возрождения в зеркале художественного сознания //Культура Возрождения и средние века. М., 1993;
Италия В.В. Розанова (Заметки и выписки о своего рода «диалоге» Розанов – Италия – Пушкин // Диалог культур. Випперовские чтения – 1992. Вып. XXV, М., 1994;
А.Н. Веселовский и Италия //Irussiel’Italia. Milano, 1995;
Классический гуманизм и художественное единство европейской культуры Нового времени // Россия и Италия. М., 1996. Вып. 2;
Религия общества «Декамерона» // Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи. М., 1997;
Спасет ли мир красота? Идеалы и иллюзии европейского гуманизма // Вопросы искусствознания, 1997, № 2;
Гольдони, Дидро и Пушкин // Московский пушкинист, 1997, IV; Пушкин и Парини//Иностр. лит., 1999, № 6;
Гоголь, Пушкин и Рим // Пушкин и теоретико-литературная мысль. М., 1999;
Итальянская литература и художественное единство европейской литературы Нового времени // История литературы Италии. Т. 1. Средние века. М., 2000;
Введение в первый том // Там же; Франческо Петрарка // Там же;
Джованни Боккаччо // Там же; Amore, Romae Morte. Тютчев, Пушкин и Данте // Россия и Италия. М., 2000. Вып. 4;
Необходимость прекрасного в рассказе «Люцерн» // Человек – Культура – История. М., 2002; Джованни Боккаччо в народной демонологии своих сограждан // Миф в культуре Возрождения. М., 2003;
Театральность в «Декамероне» (Опыт прочтения 8-й новеллы Vдня) // Театр и театральность в культуре Возрождения. М., 2005;
Анджело Полициано// История литературы Италии. Т. 2. Возрождение. Кн. 1. Век гуманизма. М., 2007;
Studia humanitatis. La tradition populaire et le style renaissance dans la poésied’AngePolitien // Littérature de la Renaissance a la lumière des recherches soviétique et hongroise. Budapest, 1978;
Le changement de styles dans les littératures européennes a la limite des XVI – XVII siècles // Ibid.; Possibilità e limiti del progresso in letteratura // Problema e problemi della storia letteraria. Atti dei Convegni Lincei. Roma, 1990;
Rassegna di studi italiani in URSS nell’ultimo cinquantennio // Lingua e letteratura italiana nel mondo oggi. Firenze, 1991.
Литература.
КЛЭ. Т. 8. М., 1975; Кто есть кто в русском литературоведении: Справочник: В 3 ч. Ч. 3. М., 1994;
Бочаров С.Г. От Петрарки до Блока //Хлодовский Р.И. Италия и художественная классика России. М., 2008.
М.Л.Андреев
